歪んだUnited Nationsの世界 1

自衛隊の戦艦が、政府の指示、中東海域を航行する日本船舶の安全を守るための情報収集という命令を受けて出発しましたね。イランとアメリカの戦争危機で緊迫する渦中に飛び込む事になった自衛隊員の皆さんには、何事もなく無事に帰還されること願うばかりです。

今回の自衛隊員の海外派遣は、政府の決定であり、国会で承認されたものではないことに注目します。

第二次世界大戦後の敗戦した大日本帝国は、戦勝したアメリカを主体とする連合国（英語ではUnited Nations）に占領統治される中で、国民主権と人権尊重、そして戦争放棄を唱える新憲法のもとで民主主義、資本主義の日本国として歩み出すことになります。

しかし、United Nationsの主要国であるアメリカ、イギリスという民主主義・資本主義陣営と、ソビエト連邦、中華人民共和国という全体主義・社会主義の陣営が対立、世界中で勢力拡大の紛争が始まります。

日本の最近隣地である朝鮮半島では、戦後にアメリカの支援で建国された軍事独裁主義国家大韓民国（後に民主主義・資本主義国家となった　略して韓国）と、ソビエト連邦、中華人民共和国の支援で建国された独裁主義・社会主義国家朝鮮民主主義人民共和国（名が体を表さぬ国　略して北朝鮮）が、北朝鮮が韓国に武力侵略を開始したことで支援国を巻き込む朝鮮戦争が起こります。

アメリカは日本を軍事基地の拠点とし、日本人を後方支援の任務に就かせるために警察予備隊を組織します。この組織が後の自衛隊です。

日本はその後に、独立国家として歩み出します。しかし、戦争と武力の永久放棄を憲法で唱いながら、自衛隊は侵略を想定する軍隊ではなく、専守防衛、国民を自衛する組織とダブルスタンダードで読み替えて、維持・強化を図っていきます。

そして第二次安倍内閣は、長らくの専守防衛に特化した個別的自衛権から集団的自衛権を日本国の権利と義務に置き換えました。

その論法は非常に稚拙なものでした。

「学校のクラスの中でイジメがあれば見て見ぬふりはいけない、助けなければならない」といった趣旨で訴えられていたように思います。一見、非常に道徳的で反論しようがありませんが、国際情勢や日本と他国の関係は長らくの歴史を引きずり、非常にセンシティブな問題で、管理された学校のクラスの問題で置き換えるような軽々しい問題ではありませんでした。

今度のイランとアメリカの戦争危機において、政府は同盟国アメリカ側に立ちながらも、これまでのイランとの友好関係を保ちたいというセンシティブな問題に注意を払っているように見えます。その事については非常に評価したいですが、しかし、もしも日本船舶が攻撃されたら、自衛隊の戦艦が攻撃されたら、同盟国の船舶や国民が攻撃されたら、同盟国の軍隊が攻撃されたら、日本政府がどういうアクションをとるのかが全くわからない、このわからないという事態こそが非常に恐ろしいです。

渦中の自衛隊隊員に責任を押し付けるのか、見殺しにするのか、同盟国のいいなりになるのか、どの一つをとっても主権者たる国民の意思が無視され、一握りで構成される政府の決定で、日本国の日本人の未来を変えられてしまう事が非常に恐ろしいです。

友へのエール

友が来てくれました。そして二人で話をしました。そこで、思っても見なかった心の内の苦しみを聞きました。

友は、子供の頃から、いつも友達の輪の中心で笑っているというような、そういう天性のキャプテンシーがありました。

特にガリ勉でも無く、スポーツ万能であった訳でもなかったけれど、賢いしスポーツは何でも器用にこなすし、いたずらも悪さもするけど、男女関係なく好かれるマインドの持ち主でした。

友は、改めてどういう人物なのか考えてみました。

すぐに思い浮かぶのは、困難なときもあまり思い悩まずに、気持ちを切り替えて、行動できる意志の強い人間だということです。

でもそれはきっと、友がとても聞き上手であったからではないか、と今思います。そう考えると合点がいきます。

友が、気持ちを切り替えて、行動できるのは、誰の声にもしっかりと耳を傾けているからで、だから答えを見つけるのも早いし、迷うより、選択したら、決断し、すぐに行動する、という即断卒欠的な性格も功を奏していたと思います。

聞き上手は、また人の心を引き付けます。人は心置きなく話せる相手を信頼します。そして互いを信頼することで強い絆が生まれます。友情はその絆の一つだと思います。

だから友には友達が多く、人が集ってくるのだと思います。

この友の聞き上手、聞く力は、若い人を育てる力となりました。そして友は、人財育成で会社に社会に関わる事を誇りにしていたように思います。そして会社や社会は友を正しく評価している、と思っていました。

しかし、社会は友や私が考えるよりも、人間をドライに扱うようになってきました。

会社や社会は、人財を育てるよりも、無機質に効率重視、人を信頼の絆を生まない単なる人材として扱うようになりました。即戦力を求めるようになりました。

そして、会社や社会の空気は変わりました。

悩める人に冷淡になりました。

悩める人に寄り添い、人財として戦力として育成する事にこだわる、前時代的な考えを持つ友のような人間は、冷遇されるようになりました。

明らかなる人間社会の劣化です。

大企業がそうなのです。

友の苦しみはここにありました。

でも人間社会を持続し続けるためには、劣化させないためには、崩壊させないためには、友のようなキャプテンシーを持つ人、人に寄り添えるマインドを持つ人を、育て続けなければならない、これこそが自明の理だと思います。

でも友は、きっとこれまで通りに、答えを見つけ、行動していくと思います。そうしか友は、出来ないのですからね。

未来の扉

6年前、初めて人以外の種族である猫と暮らすようになりました。

最初は生まれて２カ月ほどの姉弟でした。じゃれ合う姿は可愛いけれど、幼くても人に対して威嚇をします。餌を食べ、排尿排便をし、眠る、まるで習性だけで生きているのか、と最初は思いました。

でも二匹が身体を寄せ合って愛しむ様子を見て、知性を感じました。彼らは私と何一つ変わらない、そう実感しました。弟猫が２カ月後に事故で重体に陥り、介抱のかいもなく亡くなってしまったとき臨終を看取りました。それは厳粛な経験となりました。

そして唯一の家族を失った姉猫のしばらく悲嘆に暮れる姿は、彼女を見守る私たち人間の家族に共感とともに深い愛情を芽生えさせてくれました。この姉猫も4歳を迎えたばかりの頃に、突然の病気によりあっけなく亡くなりました。その時の人間の家族の悲嘆はもの凄く深いものでした。

そして、その悲しみの日から、そう時間を開けずに新しく家族に迎えたのが、生まれて１か月の女の子ウルちゃんです。家に来たその夜、檻の柵を抜け出して私の布団の中に入ってきて、私の腕を枕にして眠ったのです。震えていました。でもいつしか眠り、小さな寝息や寝言が耳元で聞こえました。その姿は人間の赤子と全く変わらず天使のように思いました。その夜からウルちゃんは、私にとって愛するもの、守るべきものとなりました。

猫と人は、姿形の全く違う生き物ですが、ともに知性を持つ生き物です。

でも一つだけ違いがあるとすれば、後々猫族から誤りを指摘されるかもしれませんが、それは私たち人間は神という恐れ敬う存在を信ずる信仰心を持っていることだと思います。

私たち人間は、その生まれた太古の昔から、神という恐れ敬う存在が私たち人間を創造し、御心に叶う者は生かされ、怒りをかう者は命を奪われる、そして神は創造された生死の世界、すべての世界を支配すると信じていました。それが人が良き人であるための教え、宗教を生み出しました。

しかし、人間は神を必要としないほどに科学を興してしまいました。

科学によって、命は人間の手で生み出せると信じるようになりました。更には永遠の生が手にできると信じるようになりました。

そして人間が生み出す、科学が生み出す、絶大な力を信じるようになりました。

そして神は必要でなくなりました。神の支配の元で人間同士が愛しむ、そんな信仰心も廃れてきました。

そして私たち人間は、

人間が生まれる以前の、力が支配する弱肉強食の世界が広がる一つの未来の扉の手前まで来たように感じます。私は、このおぞましい未来の扉は絶対に開きたくありません。

私は、例え異種であっても互いの容姿を認め合い、互いの知性を認め合い、互いをいつまでも慈しみ合える未来の扉を探して、その扉の向こうへと踏み出したく思います。

ケセラセラと苦渋の狭間

若い頃、河島英五が歌う「野風僧」が紡ぐ生き様に大変憧れました。こんな風に人生が歩めたらと願ったものでしたが、様々な病気を経験する度に心が閉ざされていき、いつしか大切な家族にとって、大切な友人にとって、何の価値も無く邪魔なだけの木偶の坊になってしまっていました。

それでも自分の役立ちを見つけて細々とこの十年近くやって来て、新年に改まり60になる今年を元気に歩もう、そう思って元旦の日、寒風の中久しぶりに長歩きをしました。歩き終えて「今年はやれる」という充実感を覚えたのですが、どうやら体は、心臓は違っていたようでした。

2016年に狭心症の症状が何度か起こり、掛かりつけの医師の機転で専門病院にすぐに入院出来たことで、その後に発症した、はじめて起こった本来は致命的な心室細動も病室のベッドの上であった為に、迅速な救命処置により後遺症も無く蘇生し、なおかつ心室細動に唯一有効な医療処置ICD埋め込み術も受けられました。その一年後に一度ICDが作動する、心室細動が起こりICDが検出して除細動の電気ショックが起こることがありましたが、その後は不整脈の発生が激減して、この一年ほどは心臓の脈は正常拍を刻み続けていました。そして病気を忘れるほどでした。

しかし、１月入ってから間近で私を観ている妻は寝息等から異常を察してくれていました。

そして1月7日の午後、母のトイレ介助の最中に不快な感覚を覚えたその直後に意識を失い倒れました。ICDの除細動処置によりすぐに意識は戻りましたが、体は著しく弱り、すぐ後にインフルエンザにも感染して酷い症状が続き、数日寝込みました。

30日に、2月の半ばカテーテルアブレーション術を受ける予定が組まれ、待機を始めた2月2日に再びICDが作動しました。

その日に入院となりました。現在は短い不整脈が頻繁に起こっている状態で、自覚症状としても体がとても重いです。

入院してからの検査で、心臓の収縮機能が正常時の七割八割程度に落ちている事が判明し、明日から心臓の異常を調べる検査が始まります。その結果によって治療方針が決まります。

本人としてはケセラセラを受け入れていますが、家族としてささやかな役立ちさえ果たせなくなったことが苦渋です。

凡庸な悪について考えさせられた小説「あん」

ドリアン助川さんの「あん」という小説読んだことがありますか？2011年の作品です。私はこの小説を原作とする2015年の映画作品「あん」を最近観て、小説に辿り着きました。

樹木希林さんの、小説の登場人物が憑依したかの様な、人としての権利をすべて奪われても、その苦しみが死ぬまで続こうとも、人への優しさを保つことで生きてこられた人物の自然な表現に、まるでドキュメンタリーを観ている感覚で心が揺さぶられました。

ハンセン病、日本では古くかららい病と呼ばれ、発症者は天からの刑罰が下されたとして忌み嫌われ続けた感染症です。そして1953年に発布された「らい予防法」によって発症者は国の主導で隔離されることになりました。

しかしその本質は医療政策とは程遠いもので、絶滅政策と見紛う程に発病者は人権を奪われ命を奪われました。

ハンセン病は不衛生な環境の中で感染する可能性のある感染症ですが、その感染力は非常に弱く、遺伝する事はなく、そして1940年代にアメリカで特効薬が開発されてからは、治療法が確立した完治出来る病気となっていました。

日本でも1960年には治療法が知られるようになって、その後に隔離された患者は全員完治しましたが、1996年に「らい予防法」が廃止されるまで隔離政策は続きました。

隔離された人々は、社会から存在を抹消され、身一つで施設で新たに付けられた名前で隔離施設の中で死ぬまで生きなければならなくなりました。

患者同士の婚姻は認められても医療処置によって子供を授かることは叶いませんでした。隔離施設の中で声を上げれば、体制に反抗すれば、施設内の暗く冷たい独房に収監されて、狂い死に、否、狂い殺されることもありました。絶望から自死を選ぶ人もいました。

1996年に「らい予防法」が廃止されて、隔離という非道な人権侵害から解放されたものの、元患者は社会との繫がりをすべて失っていて、収容所（療養所）以外に安息の場所はないという現実に直面します。それ以上に日本人社会は未だハンセン病の正しい理解が何一つ啓蒙されておらず、迷信による差別意識が根深いことに直面します。

ハンセン病患者、元患者への非道な人権侵害は、第二次世界大戦当時のドイツ第三帝国によるユダヤ人などナチスが劣等人種と烙印を押した人種や、同じアーリア人の中で劣等と烙印を押された人々を強制隔離し絶滅政策を国家の行政政策として実行した、ホロコーストを彷彿させます。

鶏が先か卵が先か、ではないですが、国民の中に宿る差別や憎悪を指導者が利用して、差別や憎悪を煽動する政策を打ち出し実行することで支持を集めて権力基盤を盤石にしているのか、

指導者が権力基盤を盤石にするために国民の敵を作り出し、過剰な排斥政策を打ち出すことで、国民の中に排斥政策を否定できない空気を作り出し、国民を排斥の尖兵に、更に言えば指導者に妄信的に従うロボットに仕立て上げているのか

この様な事例は現在も枚挙に暇がないほどです。

ドリアン助川さんの「あん」は、新刊で発売された当時は注目されベストセラーにも選ばれたと思いますが、先日に大手書店で探したとき、幸運なのか不幸なのか１冊だけありました。

でも図書館や学校の図書館にも１冊は見つけることはできるのでは思います。

若い人たちには、自分に関わりのないこととして避けるのではなく、過去の語り部の言葉に触れて、本当に今の自分にも関わる事として、是非読んで、考えて、問題に思考を巡らせて欲しい、と強く願います。

過去の悪しき出来事を学んでも、自分の問題として考えない限り、悪しき出来事は新しい出来事として目の前に迫っています。

ハンナ・アレントが語ったように凡庸な悪人となってしまうのか良心に従って悪と対峙するか、抗うか、どういう者になりたいか、今こそ考えて欲しいと思います。私も生きている限り考え続けます。

昨日、公開初日の「お帰り寅さん」を観ました。

内容に踏み込まずに、感想を伝えるならば

夢心地を期待した映画鑑賞は
オープニングの歌で現実に引き戻され、でも
涙目で迎えたエンディングのまさかの歌で夢心地になれました。
そしてすべてを鑑賞し終えた時、感謝の気持ちが溢れ出て拍手をしました。

映画を観ての帰り道
考えてみれば、寅さんの映画って、けっこう時代の時々の社会の陰を描いていたなぁ、シリアスな物語が多かったなぁと思い至りました。
そのシリアスな物語の中で、悲しむ人、困っている人、悩んでいる人のところにフーテンの愚かな男が風のように現れて、愚直に寄り添い、一緒に怒ってくれる、泣いてくれる、笑ってくれる、それで最後に立ち上がる勇気を与えてくれる。今映画の中で歴代のマドンナの笑顔が溢れていましたが、皆を笑顔にしたのは寅さんでした。
その寅さんは、もう追憶の中でした会うことができないんだ、と映画を見終え実感しました。それは劇中の満男君も同じ思いではなかったかと思います。
そしてもう風に向かって寅さんの名を、伯父さんの名を呼びかけても・・・、という終幕に、思いもしなかったまさかの歌声、力強く優しい歌声、渥美清さんの歌声に感涙にむせびました。この為に、この映画が作られたのかと思った次第です。

追伸
アースシネマズ姫路のエントランス一角に、「寅さんサミットを龍野に誘致する会」によるたつの市観光PRのブースが設けられていました。そこで二人の寅さんと一緒に記念撮影しました。手元のカバンと、展示している衣装は松竹から借り受けた本物の映画小道具だそうで、年季の入った逸品でした。

否定と肯定 ホロコーストの真実をめぐる戦い

『彼の自由を拒む判決です。
表現の自由を妨げる判決と言う人もいる
でもそうではない。
私が闘ったのは
悪用する者からその自由を守るためです。
何でも述べる自由はあっても
嘘と説明責任の放棄だけは許されないのです。
意見は多種多様ですが
否定できない事柄があるのです。』

クリスマスに是非、観たい、観て頂きたい映画があります。
「否定と肯定」（原題：denial（否定）2016年　イギリス・アメリカ）です。

1993年、ユダヤ系アメリカ人でホロコースト研究家デボラ・E・リップシュタット（Deborah Esther Lipstadt）女史がホロコースト否認論者を非難する著書「ホロコーストの否定：真実と記憶への増大する攻撃（Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory. ）」を出版しました。
その著書の中で、ホロコースト否定論者のスポークスマンと名指しされたイギリス人のナチス・ドイツ学者ディヴィット・アーヴィング（David Irving）が、イギリスの法廷に名誉毀損訴訟を起こし、前代未聞、名誉毀損裁判はホロコーストの真偽を争う裁判となりました。
そして2005年、この裁判に勝訴したリップシュタット女史が公判の回想録として著書「否定と肯定 ホロコーストの真実をめぐる戦いHistory on Trial: My Day in Court with a Holocaust Denier.」を出版します。
映画は、この著書を原作とした歴史映画です。

リップシュタット女史は、ホロコーストは否定できない歴史上の事柄であり、ホロコースト否定論者がホロコーストの真偽について論争を挑んできても、けして挑発には乗らないスタンスを貫いていました。
しかし、狡猾に振る舞うアーヴィングは、遂にイギリス法廷に名誉毀損訴訟を起こし、リップシュタット女史を論争の場に引きずり出そうと企てます。
イギリス法廷は、アメリカと異なり、被告が立証責任を負わなければならない（この場合、名誉毀損に当たらないことを立証しなければならない）ため、裁判となればリップシュタット女史にとって非常に厳しく困難な闘いが始まることになります。しかし、女史から和解を求めれば、アーヴィング、延いてはホロコースト否定論者、歴史修正主義者、差別主義者を勢い付かせることになるために、女史は意を決して裁判に踏み切ります。

裁判の様子は、あらすじとなってしまうので省略します。が、この裁判から非常に重要なことが学べます。それは
ダブルスタンダードで事実を歪曲する者、オルタナティブ・ファクト（もう一つの真実）或いはフェイク（嘘）を主張する者と闘う心構えです。

一つは、決して感情的な訴えや記憶を頼りとする訴えはやってはいけないという事です。
敵はただ感情を煽り失言を引き出したり、また記憶の曖昧さにつけ込み、人格を否定したり事実の歪曲者という汚名をきせて容赦なく個人攻撃を仕掛けてくるからです。心が強じんでない普通の人間にとっては殺されるに等しい辛さです。

二つめは、どんなに時間や労力が掛かろうとも、敵のできうる限り過去までさかのぼり、すべての発言、発表した著書、そして論拠とするものを丹念に調べ上げ、明らかな嘘、虚偽、改ざん、隠蔽を実証すること、その実証結果を、冷静に公に示す事です。
敵は、どんな実証結果を突きつけられようが、けして認めることはないでしょう。
しかし、傍観者である世論の目を覚ますことができます。善良で無知な人々に真実を示す事ができます。

三つめは、この非常に険しく困難な闘いには、決してゴールがないという事です。
敵の主張は口先だけで、労力は一切かからず、それは決して止むことがありません。
そして敵の目的は、その主張を流布して、善良で無知な人々を惑わし、その主張の信奉者に仕立て上げることです。そして信奉者のリーダーとして権力を握ることです。
闘いに躓けば、諦めれば、敗れれば、真実は歴史から抹消されてしまいます。そして真実を知る者にとっては悪夢が再来することになります。
ですから、この真実をめぐる戦いには終わりがないということです。

そして、この三つの心構えで真実をめぐる闘いに挑むには、助け合える、協力し合える、信頼できる、仲間が必要です。そして、闘いを持続するためには、新しい仲間を育てることが必要です。

リップシュタット女史は、素晴らしく優秀で根気強く誠実な弁護士チームが、アーヴィングの明らかな嘘、虚偽、改ざん、隠蔽を実証し、その実証結果を、冷静に公に示した事で、この裁判に勝訴しました。
そして一つめの心構えを守り、沈黙を続けたリップシュタット女史が、勝訴の会見で、初めて公に語ったメッセージが、冒頭の言葉です。

特に
『私が闘ったのは
悪用する者からその自由（表現の自由、言論の自由）を守るためです。
何でも述べる自由はあっても
嘘と説明責任の放棄だけは許されないのです。』
の行が、高らかと心に響き渡ります。

ホロコースト否定論が、頭をもたげだしたのは1970年代の初め頃からだと言われます。
敗戦国として、またホロコーストを実行した国として、止むことのない糾弾に晒され続けたドイツやオーストリアで、戦後の新しい世代から、ホロコーストへの疑問、殺戮の規模への疑問、そしてホロコーストを流布し自分たちを苦しめ続ける者への憎悪、等々が立ち上ります。
それらがオルタナティブ・ファクト（もう一つの真実）やフェイク（嘘）を信奉するという行動へ向かわせたのではないかと想像します。

そして、真実をめぐる闘いは、ホロコーストだけにとどまるものでありません。
現代社会においては、ありとあらゆる事柄が、オルタナティブ・ファクト（もう一つの真実）やフェイク（嘘）に包まれる事態となりました。そして各自が、自分に都合の良いもう一つの真実や嘘を信奉して、身勝手な行動、不道徳な行動、犯罪行動を躊躇することなく行う様になりました。それは権力者も、そして市井の人々も同様にです。

この様な事態に、私たちはどの様にして真実をめぐる闘いに臨めばよいのでしょうか。
こういう暗い気持ちになった時、イエス・キリストを思います。
イエス・キリストは、支配と腐敗の蔓延る時代にこの世界に現れて、苦しむ市井の人々に癒やしや施しを与えながら、神の下では人みな平等であることを説きました。と同事に、たった一人で腐敗する権力者を言論で糾弾しました。そのために腐敗した者たちに磔に処せられました。しかし、イエス・キリストの行動や教えは、2000年の時を経て、今も何億、何十億という信奉者、信仰者を育んでいます。
ですから、イエス・キリストの行動や教えに従うならば、

腐敗や不正と闘うことを決して諦めないこと、
腐敗や不正に飲み込まれないように自らを律し続けること、
そして、病気の人、怪我をした人、不利益を被っている人に寄り添い、手助けをすること。

自分のできうる範囲で、できうる技術を、知識を、才能を、役立てること、提供すること
ではないかと思います。

これこそ真に、サンタクロース精神の実践ではないかと思います。

※追伸
説明責任について、アメリカンセンタージャパンというサイトに説明がりましたので、転記させて頂きます。

アメリカ大使館が開設しているアメリカンセンタージャパン
https://americancenterjapan.com/
知る・調べる
https://americancenterjapan.com/aboutusa/
国務省出版物
https://americancenterjapan.com/aboutusa/translations/
国務省出版物
https://americancenterjapan.com/aboutusa/translations/
政治－民主主義の原則
https://americancenterjapan.com/aboutusa/translations/3078/#jplist
民主主義の原則 – 政府の説明責任
https://americancenterjapan.com/aboutusa/translations/3093/

民主主義の原則 – 政府の説明責任
政府の説明責任とは、公選・非公選を問わず公職者には、自らの決定と行動を市民に対して説明する義務がある、ということを意味する。政府の説明責任を実現するため、各種の政治的・法的・行政的な仕組みが使われる。これらの仕組みは、腐敗を防止し、公職者が市民の声に反応できる、身近な存在であり続けることを目的として作られたものである。このような仕組みがなければ、腐敗がまん延するかもしれない。